人生之目的與意義

人生02       人生之目的與意義        于無名

　　1997年的端午節前夕，在第四台看到一個扣應的節目
，以「生活的目的」與「生命的意義」為主題，幾個名人
加上扣應聽眾的參予，討論了一個小時竟然沒有結論，而
只是一場膚淺的玩笑，這就是今日台灣媒體，與教育文化
現狀。看後令人感觸良多，有不吐不快的感覺。
　　「人生的目的，生命的意義」，到底是什麼呢？
　　打從小學以來，在各處學校、或機關團體的禮堂上，
我們幾乎都可以看到很醒目的兩句話：
　　「生活的目的：在增進人類全體的生活。」
　　「生命的意義：在創造宇宙繼起的生命。」
　　生活的目的與意義，既然是如此耳悉能詳的事，為何
又如此令人不知其所以然？
　　因為這兩句話，粗看很有學問，仔細的品味一下，卻
是不堪與聞。
　　試想，「生活的目的」若只是為了生活，「生命的意
義」只是為了生命，那不是廢話一句嗎？
　　深一層來分析，假若它是說：生活的目的是為了「增
進生活」，生命的意義是為了「傳宗接代」，則其本義也
只不過是傳統文化「食色性也」延伸與粉飾而已。
　　人生的目的與意義，若只為了「食」與「色」，那麼
人類與動物有何分別？
　　「食色性也」的文化，其實是一種「動物屬性」的文
化理念。所以台灣近五十年來的教育文化理念，依然不離
傳統「弱肉強食」的文化，而造成了今日人心「向錢看」
的「黑金叢林」社會。
　　也因此「為政不得罪巨室」成為一種風尚，「作大官
、發大財」變成了一般人所追求的人生目的與意義。
　　人生的理想如果只是為了「食、色」與「名、利」，
則理想越高，煩惱也會越多，得到的越多，所付出的代價
也就越慘痛。
　　因為：「世界上凡是好的一面，都只是一種虛幻的存
在；而壞的一面卻都是實際的擺在那裡。」
　　人生真正目的與意義，應該是『自在、安祥』，而不
是片刻的歡樂，或虛幻的榮譽。
　　人，掉進了「時空的陷井」而成為生命之後，受「時
間、空間」的限制，因此就有「生老病死、窮通貴賤、吉
凶禍福」的煩惱，而不得自在。
　　所以生命的意義應該是為了「解脫這個時空的設限」
，恢復「自在」才有意義。欲達到這個生命的理想，必須
從生活中著手，圓融不二的周旋於人群之中才有可能。
　　所以說：『人生的目的：在接引宇宙繼起的生命。』
　　　　　　『生命的意義：在解脫天地時空的設限。』
　　因為宇宙生命都在「自然昇華演化」的過程中，不用
他人「管家婆」式的「揠苗助長」。人也沒有創造主宰別
人生命的權力。因為宇宙生命都在「自然昇華」之中，並
不是誰在創造誰。 (註：本文曾被節錄於某雜誌)

摘錄自丁元黃著《蓬萊人生隨緣行》

（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）

以文亂法的大作家

文化63       以文亂法的大作家         于無名

　　在台灣的文化界，有兩位以「著作等身」得意洋洋的
先生，幾十年來在其著作與節目中，罵盡了在台灣的政要
、學界、及社會名流。
　　俗語說：「講人是非，便是是非人。」而這種「一夫
不怕死，萬夫不敢當。」的典範實在值得深入探討。
　　某位先生在罵人時，都能舉出「報紙、書刊、投書」
為證據，粗看彷彿是「對事不對人」，被罵的人好像都是
罪有應得，而誤導了許多年輕人的錯愛。
　　但是細察其內容動機，其實只是「對人不對事」的找
碴行為，明顯是「私心」用事。
　　試想單憑「報紙、書刊、投書」的一面之詞，就能定
人之罪嗎？
　　筆者就因為「看到了不該看的秘密」，親見一位著作
等身，自封「真佛活佛」的人，留下的幾處敗筆之作，活
佛因為怕我漏了他的底，竟然「先下手為強」的在其著作
中，對我作莫須有的造謠毀謗，把我形容得像外星人。
　　後來筆者1985年出書時，本擬在書中正面回應澄清是
非，但是推薦出書的「十方」總編輯說：「這個所謂之真
佛，是宗教界爭議性的人物，明眼人跟本不相信他說的話
，何必理他，清者自清，濁者自濁；你若跟他打筆戰，公
說公有理，婆說婆有理，一般局外人同樣難明真相，而明
眼人會認為你們是一丘之貉；而你的覆文一出，這位真活
佛必然聲名掃地，半生功名毀於一旦，必然記恨於『心』
，你要考慮嚴重的『靈異』後果。」
　　我了解「宗教天地」就像「武俠戲劇」與「金光布袋
戲」的世界一樣，是「無法無天」的「叢林世界」，赤手
空拳不會呼朋引伴，不會結黨營私，不會「創教稱王」的
人，必然「猛虎也難敵猴群」，所以就抽下了覆文，嚐試
著「忍辱波羅蜜」的味道。
　　所以引用「書刊、報紙、投書…」來罵人能當真嗎？
能證明別人的是非嗎？它不正是一種文化暴力！也是一種
「無冕王、文化太保、儒生亂法」的整人手段？
　　這也是那些被罵的抬面上人物，幾十年來無人敢出面
辨白，或跟其打筆戰的原因。
　　因為某位人士以「告人」為樂，以「索賠」為副業，
被纏上了就沒完沒了，所以沒人敢惹，只能自認倒楣。
　　台灣社會生態，長久以來彷彿就被這種「暫居」的遊
牧心態所支配，人人自私自利，巧取豪奪，不擇手段的只
想撈一筆，再把子女送到外國去當寓公，從不替他人設想
，從不替鄉土的百年基業設想，只想在此掏金，把台灣當
「搖錢樹」，只是唯恐天下不亂以便混水摸魚。
　　總之，今日許多掌握傳播文化教育的「華僑名人」，
彷彿似「以文亂法」的儒生，天花亂墜就像「以武亂政」
翻雲覆雨的黑道一般，已經嚴重的影響台灣的生機前途，
民眾且勿再迷信權威，以免被出賣，「台灣的心」最重要
，大家應好之為之，莊敬自強。

摘錄自丁元黃著《蓬萊人生隨緣行》

（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）

功成不居 平凡自在

人生224       功成不居 平凡自在       于無名

    就讀高中的外甥，有一天在跟我閒聊時說：「舅舅的

話很有道理，文章也寫得很好，令人聽不厭、看不倦。但

是並沒有作出成功的榜樣給我們看，所以我們還是懷疑舅

舅說的道理否值得我們採信。」

    「你認為具備什麼樣的條件才算是成功？成功兩字的

定義是什麼？你說出來給我們聽聽。」

    外甥猶疑了一會兒說：「怎麼樣才算成功，這真的很

難下定論也。」

    「你既然連什麼樣的情況才算成功都說不出來，如何

就認為舅舅沒有成功？」

    外甥一時語塞的說：「我總是感覺舅舅沒有成功的樣

子嘛。」

    「那麼我們來為成功兩字下個定義。如果一個人在被

經濟封鎖之下白手成家，結婚、創業、置產，有住家、有

店鋪…當個老闆，這樣算不算成功？」

    「這些只是生活的基本條件，還不能算成功。」

    「如果創辦一份刊物當總編輯、兼發行。自力辦雜誌

寫作編輯發行全包辦，算不算成功？」

    「這要看是否暢銷、有知名度，才能下定論。」

    「如果當公司的老闆，自產製品，自創品牌，裡頭有

職員、外面有外務員，行銷全台灣，這樣算成功嗎？」

    「雖然知名度不高，但是在鄉下勉強可以算成功。」

    「如果在戒嚴的時代，當個全國性的學術研究會，或

者會刊的負責人，算不算成功。」

    「這樣也勉強可以算成功。」

    「如果當一個道院的主持人，算不算是成功？」

    「有一個道場、有信徒、有聽眾，本身有學問、有口

才，是公眾人物，可以算是成功。」

    「如果寫出轟動的經典之作，改善業界風氣，開講座

、招學生、當講師…算不算成功？」

    「這樣有學生擁從，當然是成功。」

    「如果當個學會的理事長，算不算成功。」

    「這樣在社會上有一席之地，也是一種成功。」

    「如果立法院長親手題字寫一張墨寶給你、社會名流

也給你幾幅中堂，或在研究所客串教學，算不算成功？」

    「這當然算成功啦。」這樣成功總算有了定義。

    我說：「你未免太沒志氣了，剛才你認為成功的那些

典範我都經歷過了，有些項目我十八歲就作到了，那些虛

幻的名氣算什麼成功；除了生活家當是必須品之外，我跟

本不當一回事看，你們這些年輕人是人在福中不知福，公

司不就設在你家的樓上嗎？只是沒掛起招牌炫耀而已。那

些匾額、墨寶、提字……也丟在你家樓上作蛀蟲的乾糧，

什麼負責人、主持、老師、理事長、模範父親……我都推

辭不就，有什麼好裝模作樣的，這也是我一向署名『非師

、無名』的原因。」

    外甥愣了一下說：「舅舅，那麼你認為什麼才是真正

的成功？」

    「這個問題就像什麼才算幸福？什麼才是快樂一樣？

。家財萬貫幸福嗎？三妻四妾快樂嗎？高官厚祿成功嗎？

世界上凡是好的一面其實都是虛幻的東西。而壞的一面卻

都積極的存在。」

    「怎麼說？」

    「沒錢就是沒錢，不識字就是不識字，不懂就是不懂

，不舒服就是病，失敗就是失敗……，壞的一面都清楚的

擺在那裡。所以只要不痛若就是快樂，沒有煩惱就是幸福

，沒有病痛就是健康，不失敗就是成功。『家家有本難念

的經』。快樂、幸福、健康、成功…都沒有標準規格，都

是虛幻的東西，只是局外人的幻覺。所以只要一生努化解

壞的一面，就是走在成功的道路上。」

    「這樣說我還是不太懂也。」

    「俗語云：家欲興弟強兄。家欲富子強父。個人也一

樣，只要家庭、事業、財富、學問、內在的修養…能日日

新，日日成長，日日進步，就是在成功之中，不用跟別人

比，人比人氣死人；若只追求外表虛幻的名位權勢以莊嚴

自我，看似成功，其實是作繭自縛自欺欺人的把戲，必然

會心勞力拙。因為創造那種起伏不平，暴起暴落的成功記

錄，其實都消極的不存在。人生的旅途『平安就是福』是

最現實的福報。而『一日無事賽神仙』是真正的幸福。」

    總之，不要自找麻煩，高懸一個虛幻的目標奴役自己

。因為「緊一分到頭難解，退一步前程自寬。」

摘錄自丁元黃著《蓬萊人生隨緣行》

（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）