以文亂法的大作家

文化63       以文亂法的大作家         于無名

　　在台灣的文化界，有兩位以「著作等身」得意洋洋的
先生，幾十年來在其著作與節目中，罵盡了在台灣的政要
、學界、及社會名流。
　　俗語說：「講人是非，便是是非人。」而這種「一夫
不怕死，萬夫不敢當。」的典範實在值得深入探討。
　　某位先生在罵人時，都能舉出「報紙、書刊、投書」
為證據，粗看彷彿是「對事不對人」，被罵的人好像都是
罪有應得，而誤導了許多年輕人的錯愛。
　　但是細察其內容動機，其實只是「對人不對事」的找
碴行為，明顯是「私心」用事。
　　試想單憑「報紙、書刊、投書」的一面之詞，就能定
人之罪嗎？
　　筆者就因為「看到了不該看的秘密」，親見一位著作
等身，自封「真佛活佛」的人，留下的幾處敗筆之作，活
佛因為怕我漏了他的底，竟然「先下手為強」的在其著作
中，對我作莫須有的造謠毀謗，把我形容得像外星人。
　　後來筆者1985年出書時，本擬在書中正面回應澄清是
非，但是推薦出書的「十方」總編輯說：「這個所謂之真
佛，是宗教界爭議性的人物，明眼人跟本不相信他說的話
，何必理他，清者自清，濁者自濁；你若跟他打筆戰，公
說公有理，婆說婆有理，一般局外人同樣難明真相，而明
眼人會認為你們是一丘之貉；而你的覆文一出，這位真活
佛必然聲名掃地，半生功名毀於一旦，必然記恨於『心』
，你要考慮嚴重的『靈異』後果。」
　　我了解「宗教天地」就像「武俠戲劇」與「金光布袋
戲」的世界一樣，是「無法無天」的「叢林世界」，赤手
空拳不會呼朋引伴，不會結黨營私，不會「創教稱王」的
人，必然「猛虎也難敵猴群」，所以就抽下了覆文，嚐試
著「忍辱波羅蜜」的味道。
　　所以引用「書刊、報紙、投書…」來罵人能當真嗎？
能證明別人的是非嗎？它不正是一種文化暴力！也是一種
「無冕王、文化太保、儒生亂法」的整人手段？
　　這也是那些被罵的抬面上人物，幾十年來無人敢出面
辨白，或跟其打筆戰的原因。
　　因為某位人士以「告人」為樂，以「索賠」為副業，
被纏上了就沒完沒了，所以沒人敢惹，只能自認倒楣。
　　台灣社會生態，長久以來彷彿就被這種「暫居」的遊
牧心態所支配，人人自私自利，巧取豪奪，不擇手段的只
想撈一筆，再把子女送到外國去當寓公，從不替他人設想
，從不替鄉土的百年基業設想，只想在此掏金，把台灣當
「搖錢樹」，只是唯恐天下不亂以便混水摸魚。
　　總之，今日許多掌握傳播文化教育的「華僑名人」，
彷彿似「以文亂法」的儒生，天花亂墜就像「以武亂政」
翻雲覆雨的黑道一般，已經嚴重的影響台灣的生機前途，
民眾且勿再迷信權威，以免被出賣，「台灣的心」最重要
，大家應好之為之，莊敬自強。

摘錄自丁元黃著《蓬萊人生隨緣行》

（此為文章節錄，詳細內容請參閱原書。）